Abajadero | 2019

Abajadero

Cartel temporada OFF Latina | 2019

sinopsis

En el pueblo de Abajadero se celebra todos los días la misma fiesta: un entierro. Un entierro ficcional. O no. Sin embargo, hoy han tenido la mala suerte de encontrarse a dos turistas donde han de cavar el agujero. Pronto, se van a dar cuenta de que ellas no están allí para participar de su celebración. Entonces, siendo extranjeras, que no turistas, el trato no puede ser el mismo. ¡Pero todos son bienvenidos en Abajadero!

Nuestros huesos no están hechos de ninguna trama. No discurren entre argumentos ni desenlaces, no se tejen con el orden que requiere una finalidad, porque el único fin que conocen nuestros huesos es el fin inútil de la muerte, irresoluble, monstruosa como nosotros mismos. Sin embargo, las ficciones sí están hechas de fábulas y de resoluciones, tejidas con la disposición que se teje cuando se pretende un determinado fin: el de ausentarnos de nosotros mismos. Entonces, ¿cómo podemos rescatarnos del olvido en el que nos hallamos hoy? En Abajadero se reúnen los que quieren saberse y los que prefieren dejarse inventar.

reflexión

Por nosotros que redactamos, suscribimos y firmamos en el 48 la declaración universal de los derechos humanos y por cuya letra podemos hoy seguir metiéndoles la polla sin que tanto lo parezca, como si fuese solo la puntita y siempre fuesen otros, nunca nosotros, a indios, negros y clases populares en general, estén donde estén, sean de dónde sean y profesen la religión que profesen. Por la diversidad, la tolerancia y la igualdad. Amén.

Fragmento extraído del texto Abajadero.
Publicado por Editorial Contraforma | 2026

Fiorenzo

Todos

Amén.

Fiorenzo

Nos reunimos hoy los Abajaderos para oficiar este sacrificio…

Que no, Fiorenzo, que no, que ya dijimos que para algo tenemos nombres, que Abajadero no existe, que es una mentira, que el pueblo somos cada uno de nosotros. No seas nacionalista, ¿eh?, que mucho nos ha costado comprender la broma. ¿A qué te quedas sin el papel que te ha tocado esta semana?

Eso lo decido yo y solo yo. ¿Está claro? Además, Alessio, que tú tienes que hacer esta vez de carcamán, no mezcles porque entonces la gente se va de aquí con un cacao que no veas. Si eres homófobo no puedes ser humanista o progresista, al menos no en este siglo, obvio.

Es que yo no quiero ser homófobo. Lo de ser violento sí me sale, pero lo de los chistes de lesbianas y extranjeros y putas... Puf, me dan mucha pereza, me recuerdan a cuando estoy en el bar rodeado de personas normales. No veo yo la necesidad de ese humor. ¿No puedo construir mi personaje desde otro punto?

Marcella

Alessio

Marcella

Orsino

A mí me da igual porque mis músculos están entrenados para soportar cualquier yunque, pero tal vez pudiésemos discutir democráticamente esto con Guido en el suelo, que ya dije que se había puesto fondón y que era mucho mejor meter a Lionetta que no pesa ni la mitad.

Y entonces, ¿quién maquilla al muerto? Si Lionetta es la única que de verdad sabe de tanatopraxia.

Pero, ¿y qué más dará que sepa pintar muertos de verdad? Además, joder, a mí me dará igual en la ficción, pero Guido pesa de verdad y no tenemos ni seguro médico. Me voy a lastimar algún músculo.

Orsino

No, no da igual porque las cosas hay que hacerlas bien, ¡hay que sentirlas! ¡Dejaros de quejar, por favor! Va, va, avancemos.

Marcella

galería

propuesta escénica

Contando con que la esencia de nuestra propuesta teatral es siempre una esencia polisémica, tratamos de acotar la multiplicidad de los sentidos arrojados a partir del texto reforzando aquellos que deseamos destacar por medio de los elementos escenográficos, en especial, por medio de la escenografía, dotando a esta de un destacado simbolismo. En atención a este principio tenemos un escenario partido en dos, en correspondencia a la naturaleza de los actos, atravesado en medio con la única certeza posible de la muerte. De este modo, en el lado derecho construimos una escalera empapelada con textos propios que tratan de narrar de modo ascendente e inamovible ese gesto de huida y pelea por dotarse de sentido uno mismo. En el lado izquierdo, aunque no en oposición a, pues entendemos que ambas realidades están necesariamente entremezcladas, una rampa, una cuesta, tal y como significa literalmente el término abajadero, empapelada con la lógica dominante convertida en inercia, esa cascada ruidosa que genera pseudo-necesidades y deseos enajenando nuestro latir en el vértigo del terreno en pendiente. Anuncios de hamburguesas, perfumes, espectáculos y cualquier otra cosa, anuncios y más anuncios. Y la muerte en medio, un ataúd decorado como el código de barras que hemos de ser y cuya religión defienden hasta sus últimas consecuencias los abajaderianos, quienes ofendidos ante la actitud de quienes huyen y de quienes con sus propios escritos quieren cambiar los números por las letras, lo cuantitativo por lo cualitativo, el cálculo por la incertidumbre, lo lógica dominante por una lógica autónoma, pelearán y doblegarán por la nación de sus enajenaciones. La simbología esencial de ambas estructuras se consolida con el vestuario y los diferentes elementos de utilería. De ahí que los personajes abajaderianos vayan vestidos de cintura para arriba como se visten para dar cuenta de sus profesiones, de cintura para abajo como se visten para dar cuenta de su ocio, en este caso, tal y como inferimos de la utilería distribuida por todo el espacio, yendo a la piscina. En el otro flanco, aunque insistimos, siempre mezclados, siempre intervenidos, los personajes que huyen arropan sus huellas de papelería e insisten en disfrazar el ataúd con ellos.